第700章 新视频发布《如果你思想消极了》四
“小西八也有一门鲁迅学，是华夏以外研究鲁迅最多的郭嘉，跟立本持平。”
“鲁迅学在小西八的萌发，可以追溯到20世纪20年代，而且鲁迅先生走出国门，第一个译介郭嘉就是小西八。”
“1927年，柳基石翻译的《狂人日记》是世界上最早由外国人翻译成外文，并在国外发表的鲁迅作品。”
【我的天，没想到鲁迅先生在国际上这么有影响力】
【全员鲁厨】
【初代粉圈】
“彼时的小西八，还在小日子的统治之下，以笔做刀，反抗压迫的鲁迅，也寄寓了小西八人的民族感情。”
【不同的民族，受着一样的苦】
【当时华韩两国的社会状况是差不多的，只能说现在小西八走了歪路】
“三十年代，丁东来《鲁迅和他的作品》，李陆史《鲁迅追悼文》相继发表。1946年，金光州、李容默翻译出版《鲁迅短篇小说集》，鲁迅学在小西八初具雏形。”
“南北棒打仗的特殊期间，小西八敌视华夏，对华夏文学也是铁血封禁，但火种已经撒下，强权何以扑灭？”
“鲁迅的作品，以手抄本的形式，继续在地下流转。”
【草，燃起来了】
【泪目】
【这群死棒子！】
【《火种已经撒下，强权何以扑灭》】
【星星之火可以燎原】
“70年代末，小西八作家李泳禧横空出世，这位小西八的国民作家，以笔做刀，抨击军ZF，呼唤觉醒。”
“1995年，李泳禧在《吾师鲁迅》中回顾自己的人生经历和社会活动时写道：‘如果说我的著作和我的思想、我对人生的态度对当代青年们起到了这样的影响，那么这个荣誉应该归于华夏作家、思想家鲁迅。’”
“因为多次在重要场合提及鲁迅，李泳禧也被称为小西八的鲁迅，而卢武铉又被认为是‘李泳禧的忠实弟子’，可见鲁迅在小西八的影响力。”
【好家伙，这谱系牛逼了】
【卢武铉？那个小西八总桶？】
【《辩护人》那部电影的主角】
【好家伙，那岂不是小西八建guo都受到了鲁迅的影响？】
【《吾师鲁迅》，这是莫大的崇拜啊！】
【知识盲区-1】
“在李泳禧的呼唤下，反抗军ZF的民众yundong，风起云涌，并最终颠覆了军ZF，鲁迅学研究也就入了井喷阶段。”
“《阿Q正传》、《狂人日记》等鲁迅作品的韩文译版已达50多种，小西八汉文学家朴宰雨，还主导建立了国际鲁迅研究会。”
“说白了，小西八人研究鲁迅，推崇鲁迅，是因为小西八历史需要鲁迅。”
“鲁迅精神，是呼唤公平正义，向一切恶势力宣战的精神，而这精神，恰恰是小西八所推崇的民族精神，遗憾的是，小西八历史中，并没有新文化运动，没有鲁迅这样的旗手、文学巨匠，所以小西八只能从儒学文化圈去寻找这一精神图腾。”
【完了，鲁迅即将变成小西八人】
【请大家把保护打在公屏上】
【保护保护保护】
【鲁迅思密达】
【逐渐意识到不对劲】
“于是，他们就找到了鲁迅，由此，小西八鲁迅学，强化了鲁迅与小西八连带性的本土化视角，极力凸显鲁迅的‘东亚性’，使鲁迅成为地区历史人物，而融入小西八的文化认同中。”
“比如，《鲁迅与近代小西八》，将鲁迅与东亚，小西八等关键词联结。”
“再比如《鲁迅与东亚的近代》，同样着眼于东亚的鲁迅，而不是华夏的鲁迅。”
“再往深处说，小西八鲁迅学是把鲁迅拉到东亚视域，从而彻底将鲁迅的不屈品行和透彻的批判精神，融入小西八的民族精神中，实现了鲁迅的小西八化阐释。”
“小西八人需要鲁迅这样一个精神图腾，既然本民族没有，那么，就从华夏借一个，反正借这种事情嘛，也不是一次两次了。”
【草，这也太无耻了！】
【死棒子偷我之心不死啊】
【下一步是不是就说：鲁迅其实是我们小西八人了？】
【看到小西八就觉得不对，果然没猜错，他妈的！】
【传统艺能了】
【小西八人已经成了偷窃的代名词了】
【本来看他们重视鲁迅我还挺开心的，没想到他们是想偷过去，泥马马的，血压立马升上来了】
【这波是未曾设想的道路】
【宇宙中心：小西八】
【什么都是我们小西八人的思密达】
“在东亚其他郭嘉，鲁迅都有广泛的影响力，具体而言，在1949年后相当长的一段时间里，东亚、东南亚的鲁迅研究并非纯粹意义上的文学批评，而是带有鲜明zhengzhi色彩和yishi形态倾向的——鲁迅和导师共同构成了海外知识分子对于geming华夏的认识。”
“而由于导师在资本zhuyi环境下比较敏感，不方便展开充分讨论，因此作为文学家的鲁迅成为东亚、东南亚知识分子研究华夏的重要切入口。”
“那个时候，研究华夏GM经验因此成为贰战后亚洲各国的‘显学’。而在受华夏文化影响最深的东亚东南亚地区，研究鲁迅是重要路径。”
“小西八著名文学评论家金良守说鲁迅是‘二十世纪东亚文化地图上拥有最大领土的作家。’言外之意，鲁迅至少在东亚文坛上，其成就无人可及。”
“北韩，新伽坡，越楠皆是如此。”
【鲁迅先生——真正的巨人】
【东亚，始终还是被最大的文化体华夏影响啊】
“鲁迅在西方也拥有一定的读者和研究者。不过与东亚郭嘉那种心理悠同的体验式阅读不同，西方郭嘉更多地是抱以‘了解华夏’的目的去接近鲁迅。”
“值得一提的是髪国，1966年以后，髪国知识界对华夏的兴趣暴涨，萨特、阿尔都塞、福柯等一批大作家、思想家都对华夏文化表示出浓厚兴趣，作为了解华夏文化的窗口，一批鲁迅作品迅速被翻译到髪国。”
【梦幻联动】
【罗曼罗兰和鲁迅是好友啊】
【罗曼罗曼：世界上只有一种真正的英雄主义，那就是看清生活的真相之后，依然热爱生活。】
【萧伯纳和鲁迅私交也不错】
【全是哲学巨佬】
【我们不能丢弃我们的文化瑰宝】
【真.国际巨星】
“不过总体而言，因为文化隔阂的关系，鲁迅的文章与西方读者的文化经验相去甚远，所以影响力有限。”
【是的，虽然一直很喜欢先生但不可否认语言的共通和差异是切实存在的】
【他们看不懂】
【不是不能感同身受，是因为西方就是加害者】
【有利于西方文化传播的本土作品，这样的作家才能受到推崇，鲁迅反抗的就是他们，他们怎么可能让鲁迅先生传播呢？】
“但是也有一部分原因，是我们华夏文学还没有回到在世界文学应有的位置上。”
“可以说，鲁迅先生以一己之力，完成了一场世界级的文化输出，更多的，就需要我们后世人去做努力了。”
【牛逼了！】
【诸君，共勉吧！】
【亚洲文化弱势下的时代之子】
【窝草，格局大了！】
【直接泪目】
【鲁迅先生的思想，就是对我们的鞭挞！】
【我们也要加油啊！】
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“鲁迅学在小西八的萌发，可以追溯到20世纪20年代，而且鲁迅先生走出国门，第一个译介郭嘉就是小西八。”
“1927年，柳基石翻译的《狂人日记》是世界上最早由外国人翻译成外文，并在国外发表的鲁迅作品。”
【我的天，没想到鲁迅先生在国际上这么有影响力】
【全员鲁厨】
【初代粉圈】
“彼时的小西八，还在小日子的统治之下，以笔做刀，反抗压迫的鲁迅，也寄寓了小西八人的民族感情。”
【不同的民族，受着一样的苦】
【当时华韩两国的社会状况是差不多的，只能说现在小西八走了歪路】
“三十年代，丁东来《鲁迅和他的作品》，李陆史《鲁迅追悼文》相继发表。1946年，金光州、李容默翻译出版《鲁迅短篇小说集》，鲁迅学在小西八初具雏形。”
“南北棒打仗的特殊期间，小西八敌视华夏，对华夏文学也是铁血封禁，但火种已经撒下，强权何以扑灭？”
“鲁迅的作品，以手抄本的形式，继续在地下流转。”
【草，燃起来了】
【泪目】
【这群死棒子！】
【《火种已经撒下，强权何以扑灭》】
【星星之火可以燎原】
“70年代末，小西八作家李泳禧横空出世，这位小西八的国民作家，以笔做刀，抨击军ZF，呼唤觉醒。”
“1995年，李泳禧在《吾师鲁迅》中回顾自己的人生经历和社会活动时写道：‘如果说我的著作和我的思想、我对人生的态度对当代青年们起到了这样的影响，那么这个荣誉应该归于华夏作家、思想家鲁迅。’”
“因为多次在重要场合提及鲁迅，李泳禧也被称为小西八的鲁迅，而卢武铉又被认为是‘李泳禧的忠实弟子’，可见鲁迅在小西八的影响力。”
【好家伙，这谱系牛逼了】
【卢武铉？那个小西八总桶？】
【《辩护人》那部电影的主角】
【好家伙，那岂不是小西八建guo都受到了鲁迅的影响？】
【《吾师鲁迅》，这是莫大的崇拜啊！】
【知识盲区-1】
“在李泳禧的呼唤下，反抗军ZF的民众yundong，风起云涌，并最终颠覆了军ZF，鲁迅学研究也就入了井喷阶段。”
“《阿Q正传》、《狂人日记》等鲁迅作品的韩文译版已达50多种，小西八汉文学家朴宰雨，还主导建立了国际鲁迅研究会。”
“说白了，小西八人研究鲁迅，推崇鲁迅，是因为小西八历史需要鲁迅。”
“鲁迅精神，是呼唤公平正义，向一切恶势力宣战的精神，而这精神，恰恰是小西八所推崇的民族精神，遗憾的是，小西八历史中，并没有新文化运动，没有鲁迅这样的旗手、文学巨匠，所以小西八只能从儒学文化圈去寻找这一精神图腾。”
【完了，鲁迅即将变成小西八人】
【请大家把保护打在公屏上】
【保护保护保护】
【鲁迅思密达】
【逐渐意识到不对劲】
“于是，他们就找到了鲁迅，由此，小西八鲁迅学，强化了鲁迅与小西八连带性的本土化视角，极力凸显鲁迅的‘东亚性’，使鲁迅成为地区历史人物，而融入小西八的文化认同中。”
“比如，《鲁迅与近代小西八》，将鲁迅与东亚，小西八等关键词联结。”
“再比如《鲁迅与东亚的近代》，同样着眼于东亚的鲁迅，而不是华夏的鲁迅。”
“再往深处说，小西八鲁迅学是把鲁迅拉到东亚视域，从而彻底将鲁迅的不屈品行和透彻的批判精神，融入小西八的民族精神中，实现了鲁迅的小西八化阐释。”
“小西八人需要鲁迅这样一个精神图腾，既然本民族没有，那么，就从华夏借一个，反正借这种事情嘛，也不是一次两次了。”
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【下一步是不是就说：鲁迅其实是我们小西八人了？】
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【传统艺能了】
【小西八人已经成了偷窃的代名词了】
【本来看他们重视鲁迅我还挺开心的，没想到他们是想偷过去，泥马马的，血压立马升上来了】
【这波是未曾设想的道路】
【宇宙中心：小西八】
【什么都是我们小西八人的思密达】
“在东亚其他郭嘉，鲁迅都有广泛的影响力，具体而言，在1949年后相当长的一段时间里，东亚、东南亚的鲁迅研究并非纯粹意义上的文学批评，而是带有鲜明zhengzhi色彩和yishi形态倾向的——鲁迅和导师共同构成了海外知识分子对于geming华夏的认识。”
“而由于导师在资本zhuyi环境下比较敏感，不方便展开充分讨论，因此作为文学家的鲁迅成为东亚、东南亚知识分子研究华夏的重要切入口。”
“那个时候，研究华夏GM经验因此成为贰战后亚洲各国的‘显学’。而在受华夏文化影响最深的东亚东南亚地区，研究鲁迅是重要路径。”
“小西八著名文学评论家金良守说鲁迅是‘二十世纪东亚文化地图上拥有最大领土的作家。’言外之意，鲁迅至少在东亚文坛上，其成就无人可及。”
“北韩，新伽坡，越楠皆是如此。”
【鲁迅先生——真正的巨人】
【东亚，始终还是被最大的文化体华夏影响啊】
“鲁迅在西方也拥有一定的读者和研究者。不过与东亚郭嘉那种心理悠同的体验式阅读不同，西方郭嘉更多地是抱以‘了解华夏’的目的去接近鲁迅。”
“值得一提的是髪国，1966年以后，髪国知识界对华夏的兴趣暴涨，萨特、阿尔都塞、福柯等一批大作家、思想家都对华夏文化表示出浓厚兴趣，作为了解华夏文化的窗口，一批鲁迅作品迅速被翻译到髪国。”
【梦幻联动】
【罗曼罗兰和鲁迅是好友啊】
【罗曼罗曼：世界上只有一种真正的英雄主义，那就是看清生活的真相之后，依然热爱生活。】
【萧伯纳和鲁迅私交也不错】
【全是哲学巨佬】
【我们不能丢弃我们的文化瑰宝】
【真.国际巨星】
“不过总体而言，因为文化隔阂的关系，鲁迅的文章与西方读者的文化经验相去甚远，所以影响力有限。”
【是的，虽然一直很喜欢先生但不可否认语言的共通和差异是切实存在的】
【他们看不懂】
【不是不能感同身受，是因为西方就是加害者】
【有利于西方文化传播的本土作品，这样的作家才能受到推崇，鲁迅反抗的就是他们，他们怎么可能让鲁迅先生传播呢？】
“但是也有一部分原因，是我们华夏文学还没有回到在世界文学应有的位置上。”
“可以说，鲁迅先生以一己之力，完成了一场世界级的文化输出，更多的，就需要我们后世人去做努力了。”
【牛逼了！】
【诸君，共勉吧！】
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【窝草，格局大了！】
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【鲁迅先生的思想，就是对我们的鞭挞！】
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