第九十七章 觅神而入劲
我所弹奏的琴音会随着那位美丽的姑娘赞扬我而变得欢喜与欢快。
同时也会因为那位姑娘对我的冷淡而变得悲伤且消沉。
哪怕我弹奏的是同样一首曲子，他们所能渲染的感情却是完全不同。
直到那个美丽的如同精灵一般的女孩子离开了我，我的琴音却并没有死寂，变回原先那个机械一般弹奏的曲子。
因为那个美丽的姑娘一直留在我的心中，每当我弹奏起音符，旋律的节奏就将我带到那个姑娘的面前。
在那以后我的琴艺才算是得到大家的认可，因为当大家在聆听我的音乐时候他们并不是去听八个音符间的排列组合，而是听到我对那个姑娘的思念。
如果你的琴音那一天让老师听出灵魂间的共鸣，那么我就知道你已经找到自己喜欢的姑娘了。
练拳也是同样的道理，嬴政自然是冬练三九，夏练三伏不敢有丝毫的懈怠，同时嬴政要在练拳的过程沉迷在里面，在里面找到独属于自己的感动。
文人骚客找打自己的感动就会文思如泉涌，写出一篇篇让人拍案叫绝的千古文章；琴师有了感动就会弹奏出直达人心的绕梁之音；国术并不特殊，要向入神首先要找到自己的感动。
这种感动无关乎生死的经历，无关乎地位，无关乎善恶，它只是你对于自己的真实写照。
佛陀的感动也许就是能够帮助受苦的人，天魔的感动也许就是喜好杀戮和破坏。
感动通神五份好坏，属于自己的才是最好的。
很多国术的修炼者为了能够快速的提升自己是实力忽略了自己对于感动的寻觅，一味的照本宣科麻烦前人的足迹，从他们的事迹中去模仿他们的感动，到头来国术的修炼也就止步于此，实力的强大永远不是衡量一个国术高手的标准。
也许一个路边乞讨的乞丐认为他的需求不过是一个热气腾腾的馒头，他就找到自己的感动；
凌晨的早餐摊主在看到自己一家幸福安康他就找到自己的感动。
在境界上他们已经达到只是他们缺少将境界转化成实力的方法罢了。
相传佛祖释迦牟尼在菩提树下悟道七天七夜，最后一步成佛飞身而去，留下无尽的传说很有可能佛祖只是找到自己的感动。
至于超凡入圣的力量不过是感动带来的附加产物。
拳术只有在将自己的真挚感情融入进去，这样拳术才会有自己的灵魂变得生动且鲜活充满着生命力。
如果没有神，那么拳术无非就是一些技巧的杂糅，永远达不到最高深的境界，充其量也不过是个机器一般僵硬固化的存在。
嬴政就曾经询问过张三丰这个授业恩师突破暗劲的窍门。
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同时也会因为那位姑娘对我的冷淡而变得悲伤且消沉。
哪怕我弹奏的是同样一首曲子，他们所能渲染的感情却是完全不同。
直到那个美丽的如同精灵一般的女孩子离开了我，我的琴音却并没有死寂，变回原先那个机械一般弹奏的曲子。
因为那个美丽的姑娘一直留在我的心中，每当我弹奏起音符，旋律的节奏就将我带到那个姑娘的面前。
在那以后我的琴艺才算是得到大家的认可，因为当大家在聆听我的音乐时候他们并不是去听八个音符间的排列组合，而是听到我对那个姑娘的思念。
如果你的琴音那一天让老师听出灵魂间的共鸣，那么我就知道你已经找到自己喜欢的姑娘了。
练拳也是同样的道理，嬴政自然是冬练三九，夏练三伏不敢有丝毫的懈怠，同时嬴政要在练拳的过程沉迷在里面，在里面找到独属于自己的感动。
文人骚客找打自己的感动就会文思如泉涌，写出一篇篇让人拍案叫绝的千古文章；琴师有了感动就会弹奏出直达人心的绕梁之音；国术并不特殊，要向入神首先要找到自己的感动。
这种感动无关乎生死的经历，无关乎地位，无关乎善恶，它只是你对于自己的真实写照。
佛陀的感动也许就是能够帮助受苦的人，天魔的感动也许就是喜好杀戮和破坏。
感动通神五份好坏，属于自己的才是最好的。
很多国术的修炼者为了能够快速的提升自己是实力忽略了自己对于感动的寻觅，一味的照本宣科麻烦前人的足迹，从他们的事迹中去模仿他们的感动，到头来国术的修炼也就止步于此，实力的强大永远不是衡量一个国术高手的标准。
也许一个路边乞讨的乞丐认为他的需求不过是一个热气腾腾的馒头，他就找到自己的感动；
凌晨的早餐摊主在看到自己一家幸福安康他就找到自己的感动。
在境界上他们已经达到只是他们缺少将境界转化成实力的方法罢了。
相传佛祖释迦牟尼在菩提树下悟道七天七夜，最后一步成佛飞身而去，留下无尽的传说很有可能佛祖只是找到自己的感动。
至于超凡入圣的力量不过是感动带来的附加产物。
拳术只有在将自己的真挚感情融入进去，这样拳术才会有自己的灵魂变得生动且鲜活充满着生命力。
如果没有神，那么拳术无非就是一些技巧的杂糅，永远达不到最高深的境界，充其量也不过是个机器一般僵硬固化的存在。
嬴政就曾经询问过张三丰这个授业恩师突破暗劲的窍门。
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